Objectifs 2008

Don Whitney propose une série de questions que nous devrions nous poser au nouvel an ou à notre anniversaire. Quand le peuple de Dieu est devenu imprudent dans son comportement, Dieu l’a repris au travers du prophète Aggée : « Ainsi parle maintenant l’Éternel des armées : Réfléchissez à votre conduite ! » (Aggée 1:5). Nous devrions réfléchir à notre comportement car le Jour arrive où chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même (Romains 14:12 ; cf. Matthieu 12:36 ; Hébreux 4:13 ; 13:17 ; 1 Pierre 4:5 ; Jude 15). Il conviendrait de demander au Seigneur de nous sonder à travers ces questions. Que le Seigneur nous aide à faire de cette année la plus fructueuse de notre vie chrétienne !

1. Que pourriez-vous faire cette année pour vous réjouir encore plus de votre communion avec Dieu ?
2. Humainement parlant, quelle impossibilité demanderez-vous à Dieu de faire cette année ?
3. Quelle est la chose la plus importante que vous puissiez faire pour améliorer la qualité de votre vie de famille cette année ?
4. Dans quelle discipline spirituelle (par exemple : témoignage, service, études, prière, silence, lecture biblique, mémorisation, méditation, maintenir un journal spirituel) voulez-vous faire le plus de progrès cette année, et qu’allez-vous faire pour l’accomplir ?
5. Quel est le plus gros gaspillage de temps dans votre vie, et qu’allez-vous faire à ce propos cette année ?
6. De quelle manière nouvelle pourriez-vous rendre votre église plus forte ?
7. Pour qui prierez-vous d’une manière fervente cette année concernant son salut ?
8. Quel est le sens le plus important dont vous tenterez, par la grâce de Dieu, d’améliorer cette année ?
9. Comment pouvez-vous améliorer votre vie de prière cette année ?
10. Quelle action pouvez-vous faire cette année qui aura de l’importance dans dix ans ? Dans l’Éternité ?
11. Quelle est la décision la plus importante que vous devriez prendre cette année ?
12. Quel domaine de votre vie avez-vous le plus besoin de simplifier et quelle est la meilleure manière de le simplifier
13. Quel est le besoin le plus important pour lequel vous vous sentez contraint de combler cette année ?
14. Quelle habitude aimeriez-vous former cette année ?
15. Qui voudriez-vous encourager le plus cette année ?
16. Quel est votre objectif financier le plus important cette année, et quelle est la mesure la plus importante que vous pouvez prendre en faveur de sa réalisation ?
17. Quelle est la chose la plus importante que vous puissiez faire pour améliorer la qualité de vie de votre travail cette année ?
18. De quelle façon nouvelle pouvez-vous être une bénédiction pour votre pasteur cette année ?
19. Quelle est une chose que vous pourriez faire cette année pour enrichir l’héritage spirituel que vous laisserez à vos enfants et à vos petits-enfants ?
20. Quel livre, à part la Bible, avez-vous le plus envie de lire cette année ?
21. Qu’est-ce que vous regrettez le plus de l’année dernière, et qu’allez-vous faire à ce sujet cette année ?
22. Quelle bénédiction de Dieu voulez-vous chercher le plus sérieusement cette année ?
23. Dans quel domaine de votre vie avez-vous le plus besoin de croissance, et qu’allez-vous faire à ce sujet cette année ?
24. Quel est le voyage le plus important que vous voulez faire cette année ?
25. Quelle compétence avez-vous le plus besoin d’apprendre ou d’améliorer cette année ?
26. À quel ministère allez-vous essayer de donner un montant sans précédent cette année ?
27. Quelle est la chose la plus importante que vous puissiez faire pour améliorer la qualité de votre trajet journalier cette année ?
28. Quelle doctrine biblique voulez-vous mieux comprendre cette année, et que ferez-vous pour l’accomplir ?
29. Quel serait le conseil pour vous de ceux qui vous connaissent le mieux ? Auraient-ils raison ? Qu’allez-vous en faire ?
30. Quel est l’article nouveau le plus important que vous souhaitez acheter cette année ?
31. Dans quel domaine de votre vie, avez-vous le plus besoin de changer, et qu’allez-vous en faire ?

Voir aussi : Croissance spirituelle

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Ressources au sujet de l’abus spirituel

Nous avons considéré dans les articles ci-dessous plusieurs aspects de l’abus spirituel sans épuiser le sujet :

• Actualités des églises : Le vrai prophète selon la Bible.
• Caractéristiques du leader abusif
• Coup d’église en Polynésie française : Le corps pastoral et la direction spirituelle de l’église
• Captivité babylonienne de l’église : version polynésienne
• Les églises dysfonctionnelles
• Serviteurs ou seigneurs ?

Je vous donne plusieurs ressources pour approfondir votre recherche.

Articles disponibles sur Internet (il suffit de cliquer sur le titre) :

• « 33 croyances d’une foi toxique » par Jonathan Ward
• Les 30 critères du manipulateur par Isabelle Nazare-Aga ( extraits du livre “Les manipulateurs sont parmi nous”)

• Christianisme: “L’abus spirituel”, résumé du livre de David Johnson et Jeff VanVonderen

• Le Pouvoir Subtil de l’Abus Spirituel, David Johnson et Jeff Van Vonderen - Editions Jaspe, Québec, chapitre 6

• Les églises dysfonctionnelles (déjà sur le blog coeurdeberger ici).

Livres :

Le site « Make Up Your Mind » (« Faites-vous une opinion ») recommande les livres suivants. Il suffit de cliquer sur le titre pour trouver où vous pouvez les procurer. Vous pouvez également les commander de CLC France

• Amour et discipline dans l’église, John White & Ken Blue, ELB, 2002

• Comment différencier le religieux du spirituel, Carlo Brugnoli, JEM, 2004

• Déçu par l’Église, Philip Yancey, Editions Farel, 1999

• Dénoncer la séduction, Dynamique spirituelle des relations, Dr Gary L. Greenwald, Editions Adonaï, Pessac, F, 1997

• Des agneaux en habits de loups, Valerie McIntyre, Editions Raphaël, 1997

• Eglises et abus spirituels, Guérir, prévenir, poser des limites, divers auteurs, Dossier Vivre N° 27, Ed. Je Sème, Genève, 2007
• Histoires de brebis, Du bon et du mauvais usage de l’autorité dans l’Eglise, Philip Ribe, Ed. Farel, Marne-la-Valéée, 2006

• La religiosité: gangrène des églises, Michelle d’Astier de la Vigerie, Editions RDF, 1994

• Le pouvoir subtil de l’abus spirituel, David Johnson & Jeff Van Vonderen, Editions Jaspe, Québec, 1998

• Les abus spirituels, Pascal Zivi & Jacques Poujol, Ed. Empreinte, Paris, 2006

• Les manipulateurs sont parmi nous, qui sont-ils? comment s’en protéger?, Isabelle Nazare-Aga, Les Editions De l’Homme, Montréal PQ, Canada, 2004

• Lettres à un chrétien démoli, Eugène Edoir, Edition Oméga International, Pibrac, F, 1994

• Lettres ouvertes à des chrétiens blessés (et à leurs pasteurs), Dany Hameau, Editions Farel, 2000

• L’histoire de trois rois, Une étude sur la soumission, Eugène Edoir, Editions Vida, Miami, Floride,1986

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Le chemin du réveil

Dans son étude sur les réveils, la description par Richard M. Riss (aux pages 3 à 6) a provoqué pour moi plusieurs questions. Étant donné qu’il y a des conditions pour expérimenter la bénédiction de Dieu, nous devons nous demander si nous sommes réellement en en route pour un réveil. Considérons les traits de réveils que donne M. Riss et quelques questions qu’ils provoquent :

1. Dans un réveil, les gens développent un enthousiasme intense pour le christianisme. Ils sont si préoccupés des choses de Dieu qu’ils ne désirent pas parler d’autres choses. Il y a un fort sentiment d’amour, de joie, de paix et de la présence de Dieu tel que les gens ne veulent pas quitter les réunions. C’est le ciel sur terre.

• Question : Sommes-nous préoccupés des choses de Dieu ? « Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, cherchez les choses d’en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu » (Colossiens 3:1). Dieu a-t-il réellement la première place dans notre pensée ?

2. Dans un réveil, la prédication, l’enseignement et la musique pénètrent d’une manière extraordinaire les cœurs des auditeurs qui ont bien soif de la Parole de Dieu.

• Question : Les auditeurs de la prédication de Pierre « eurent le coeur vivement touché » (Actes 2:37). Notre prédication, notre enseignement et le message de notre musique sont-ils tellement saturés de la Parole et de l’Esprit de Dieu qu’ils pénètrent les cœurs des auditeurs ?

3. Un réveil est caractérisé par un accent fort sur la Bible et son enseignement, surtout sur les souffrances, la croix, le sang, la mort et la résurrection de Jésus-Christ.

• Question : Paul a dit : « Car je n’ai pas jugé bon de savoir autre chose parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (1 Corinthiens 2:2). Et encore, « Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes ; c’est le Christ-Jésus, le Seigneur, que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus » (2 Corinthiens 4:5). Prêchons-nous nous-mêmes ou Christ-Jésus ?

4. Un réveil est caractérisé par une forte conviction du péché, conviction de la justice et du jugement à venir (Jean 16:8). Bien des gens sont saisis d’une révélation de la gloire de Dieu, d’un sentiment de leur méchanceté et de leur état désespéré devant Dieu, et d’une crainte bouleversante de Dieu et de son jugement. Ils se rendent compte qu’ils méritent la mort et la rétribution divine, et ils implorent la miséricorde de Dieu.

• Question : Paul prêchait « sur la justice, la maîtrise de soi et le jugement à venir » de façon que le gouverneur Félix était « saisi de crainte » (Actes 24:25). Prêchons-nous ces thèmes de conséquence éternelle de manière que les gens soient secoués de leur indifférence ?

5. Dans un réveil, des individus sont libérés de l’esclavage du péché, des habitudes et des attitudes mauvaises. Les préjugés sont brisés, les foyers brisés sont guéris et il y a un fort sentiment d’unité entre les croyants.

• Question : La Bible dit que la grâce « nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse » (Tite 2:12). « Maintenant, libérés du péché et esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sanctification et pour fin la vie éternelle » (Romains 6:22). Notre prédication produit-elle de tels résultats ?

6. Dans ces circonstances, des multitudes de pécheurs sont convertis tandis que les chrétiens entrent plus profondément dans la plénitude de la foi. Les rétrogrades reviennent au Seigneur. Il y a même des pasteurs qui sont sauvés en reconnaissant qu’ils ne savaient rien de la puissance de Dieu avant de le rencontrer dans ces circonstances.

• Question : Est-ce notre désir profond de connaître Christ (Philippiens 3:10) ? De progresser toujours dans l’œuvre du Seigneur (1 Corinthiens 15:58) ? Nous efforçons-nous d’ajouter à notre foi et d’affermir notre vocation et notre élection (2 Pierre 1:5-11) ?

7. Quand l’Église est réveillée, il y a une onction puissante de l’Esprit de Dieu et parfois des guérisons et d’autres miracles.

• Question : Pour l’exercice de notre ministère, dépendons-nous de nos talents, de notre savoir-faire et de notre éducation, c’est-à-dire la chair (Philippiens 3:4) ou de la force que Dieu nous donne (1 Pierre 4:11), cette l’onction précieuse du Saint-Esprit (Éphésiens 6:19) ?

8. Dans un réveil, un esprit de sacrifice est présent. Des gens passent des nuits entières à chercher la face de Dieu et à prier pour ceux qui sont perdus, ce qui donne naissance à des actions missionnaires pour faire des disciples des nations.

• Question : Sommes-nous prêts à nous dépenser nous-mêmes pour les âmes d’autrui (2 Corinthiens 12:15), à prier, à jeûner et à souffrir pour ceux qui sont sans Dieu, sans Christ et sans espérance dans le monde (Éphésiens 2:12 ; 2 Corinthiens 11:22-30) ? Le faisons-nous ?

Dieu veut bénir et il veut nous réveiller, mais il est temps pour chacun de nous d’obéir à son commandement de nous réveiller nous-mêmes : « C’est pourquoi il est dit : Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d’entre les morts, Et le Christ resplendira sur toi » (Ephésiens 5:14).

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Lire la Bible, encore !

Cette année je suis le plan de Robert McCheyne pour la lecture de la Bible. Comme il le recommande, j’ai commencé avec Genèse et Matthieu avec les enfants, ce qui nous permettra de lire la moitié de l’Ancien Testament et tout le Nouveau Testament, si je maintiens le rythme ! En plus, j’ai commencé une lecture privée, toujours selon le plan, d’Esdras et des Actes. Ainsi j’aurai lu le Nouveau Testament deux fois et l’Ancien Testament une fois. Ne lire que deux chapitres en privée me donne plus de temps pour entrer dans plus de détail. Lire la Bible avec les enfants approfondit notre relation et leur permet de poser des questions qui m’étonnent parfois par leur perspicacité. Les enfants sont capables de comprendre beaucoup de choses dans la Parole de Dieu si nous prenons le temps de la lire ensemble. Vous pouvez trouver le plan de McCheyne qui date de 1842 en PDF, encore en PDF, ou ici ou ici. Les références sont en anglais, mais ce n’est pas difficile de les déchiffrer.  Autrement, vous pouvez lire en ligne et en français le Nouveau Testament ou toute la Bible. Bonne lecture !

Lire la Bible en un an

5 …faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance, 6 à la connaissance la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi la persévérance, à la persévérance la piété, 7 à la piété la fraternité, à la fraternité l’amour. 8 En effet, si ces choses existent en vous et s’y multiplient, elles ne vous laisseront pas sans activité ni sans fruit pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ ; 9 mais celui qui ne les possède pas est un aveugle, il a les yeux fermés, il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés. 10 C’est pourquoi frères, efforcez-vous d’autant plus d’affermir votre vocation et votre élection : en le faisant, vous ne broncherez jamais. 11 C’est ainsi que vous sera largement accordée l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ” (2 Pierre 1:5-13 SER).

L’apôtre Pierre dit que nous devons faire des efforts pour grandir dans le Seigneur et nous avons besoin d’un plan. La lecture régulière de la Bible devrait faire partie de votre plan pour la croissance de votre foi. Voici quelques plans qui vous aideront à lire la Bible en un an.

D’UN BOUT À L’AUTRE
Lisez trois chapitres les jours de semaine et cinq le dimanche. Vous achèverez la lecture de la Bible en un an.

QUATRE CHAPITRES PAR JOUR
Lisez quatre chapitres par jour pour achever la lecture de l’Ancien Testament une fois et le Nouveau Testament deux fois en un an.

QUATRE ENDROITS À LA FOIS (McCheyne)
Lisez un chapitre par jour commençant en Genèse, les Psaumes, Matthieu et les Actes. Quand vous achevez la lecture des Évangiles et du reste du Nouveau Testament, lisez des chapitres supplémentaires (toujours un total de quatre chapitres par jour) dans l’Ancien Testament. Recommencez la lecture du Nouveau Testament pour une deuxième fois le premier juillet. Après la deuxième lecture du Nouveau Testament, complétez la lecture de l’Ancien Testament avant la fin de l’année en lisant quatre chapitres par jour.

L’ANCIEN ET LE NOUVEAU TESTAMENT EN MEME TEMPS
Lisez trois chapitres de l’Ancien Testament les jours de la semaine et cinq chapitres du Nouveau Testament le dimanche. Vous achèverez ainsi la lecture de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament à la fin de l’année.

UNE FOIS PAR TRIMESTRE
Pour les très courageux, lisez 13 chapitres par jour pour achever la lecture de la Bible quatre fois par an !

PSAUMES ET PROVERBES
En plus de sa lecture quotidienne de la Bible, Billy Graham lit cinq Psaumes et un chapitre du livre des Proverbes chaque jour. Ainsi il lit le livre des Psaumes et le livre des Proverbes 12 fois par an.  Bonne lecture ! 

Le pasteur pragmatique

Le Dictionnaire portatif du futur bachelier donne la définition suivante pour le « pragmatisme » :

Attitude qui consiste à régler les problèmes directement, par l’action et l’adaptation aux situations concrètes, et non pas à partir d’idées préconçues ou d’analyses théoriques. L’individu pragmatique met la pratique au-dessus de tout ; il cherche ce qui résout immédiatement le problème, en tâtonnant éventuellement, en s’aidant du bon sens. L’attitude pragmatique cherche ce qui est opérationnel, utilitaire, efficace, sans se soucier de principes préétablis.

Le pragmatisme est aussi une doctrine philosophique, élaborée par [le psychologue américain] W. James (1812-1910), selon laquelle la valeur d’une idée, sa « vérité », dépend uniquement de son efficacité pratique, de son utilité lorsqu’on l’expérimente. N’est vrai que ce qui réussit ; n’est valable que ce qui est socialement utile.

Dans l’église, nous confondons parfois le succès avec la bénédiction de Dieu. Il y avait dans la ville où j’ai grandi une grande église de plusieurs centaines de membres. Le pasteur prêchait des doctrines aberrantes, les chrétiens venaient avec de petits sacs pour y cracher leurs démons, et l’église grandissait ! « Eh ben, ça marche ! » ai-je entendu dire à quelqu’un. On a découvert plus tard que le pasteur avait aussi une maîtresse, mais ça marchait. Dieu bénissait, disait-on.

Ça marchait bien aussi pour Ted Haggard, président de la « National Association of Evangelicals » (NAE, Association nationale des évangéliques) et pasteur de l’église New Life Church de Colorado Springs qu’il avait commencé en 1984 dans son sous-sol et qui a maintenant 14.000 membres. Ça marchait bien jusqu’en novembre 2006 quand il a dû confesser son comportement sexuel immoral. Il a été démis de son église et de la présidence de la NAE.

L’approche pragmatique ne pose pas la question : « Est-ce que c’est juste ? », mais « Est-ce que ça marche ? » Ce système philosophique « made in America »[1] est dévastateur quand on l’adopte dans l’église. La Bible ne constitue plus « la révélation de Dieu à l’homme, la règle infaillible, faisant autorité en matière de foi et de conduite ». On règle les situations d’une manière directe et « non pas à partir d’idées préconçues ou d’analyses théoriques ». On « met la pratique au-dessus de tout », la Parole de Dieu y incluse. On se sert de son « bon sens ». On « cherche ce qui est opérationnel, utilitaire, efficace, sans se soucier de principes préétablis » comme ce que dit Dieu dans sa Parole. Le pasteur pragmatique ne s’inquiète pas des principes bibliques ; il ne considère que les résultats. Il dit : « Donnez-moi quelque chose de pratique ! », comme si la Parole de Dieu n’était pas en fin de compte pratique ou comme si nous étions dans une position pour juger la Parole de Dieu de par notre compréhension de ce qui est pratique.

Le pasteur pragmatique peut même arriver à dire que la sainteté est bien biblique mais qu’elle n’est pas pratique pour la croissance de l’église et qu’il préfère une église remplie de gens à une église à moitié vide. Ainsi, il n’exerce pas la discipline biblique dans son église. Il ne prêche pas la repentance par peur d’offenser. Il accepte en pratique les valeurs culturelles comme le concubinage et l’adultère même s’il se dit être pour les valeurs bibliques. Il peut même arriver à implanter une nouvelle église dans la maison des gens qui vivent en rébellion à la Parole de Dieu tout simplement parce que « ça marche ».

Dieu a une parole pour ces pasteurs pragmatiques :

« Que le méchant abandonne sa voie, Et l’homme de rien ses pensées ; Qu’il retourne à l’Éternel, Qui aura compassion de lui, A notre Dieu, Qui pardonne abondamment. 8 Car mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies, —Oracle de l’Éternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies Et mes pensées au-dessus de vos pensées » (Ésaïe 55:7-9).

Satan présentait à Christ des options pratiques, des raccourcis à la gloire, mais Jésus a choisi le chemin de la croix. Paul aurait pu se servir des méthodes culturelles pour se faire bien voir par les Corinthiens, mais il a décidé de prêcher ce qui leur était un scandale et une folie. Il n’était pas très pratique selon les méthodes de ce monde, mais Dieu voit les choses autrement.

Nous nous disons bibliques mais si nous croyons qu’il y a des « cas particuliers » qui font exception à la Parole de Dieu, nous n’avons pas compris la nature adéquate de la Parole de Dieu. Si nous croyons que la Bible est inspirée, mais pas utile pour toute œuvre bonne, nous n’avons pas bien compris que les Écritures ne laissent pas d’exception :

“Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, 17 afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute œuvre bonne” (2 Timothée 3:16-17).

C’est la Bible qui porte autorité en ce qui concerne non seulement la foi mais également nos pratiques. Cela ne concerne pas seulement les membres de l’église ; cela concerne d’autant plus les dirigeants. La Parole de Dieu justifie ou invalide notre style de louange et d’adoration, nos méthodes pour attirer des jeunes, de financer l’œuvre de Dieu, d’évangéliser et d’implanter des églises. Si nous agissons d’une manière qui n’est pas soutenue par les Écritures, comment pouvons-nous attendre la bénédiction de Dieu ? « Ça marche. » Peut-être, mais ce n’est pas béni de Dieu. La Parole de Dieu est adéquate pour toute situation sans exception aucune. 

[1] Charles Colson, Being the Church, (Nashville, W Publishing Group, 2003), p. 195.